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弟子篇

周易与连山易的不同之处

  《连山易》与现今流行的《易》、《周易》除64个卦符卦名相同外,其余理论体系等都不相同。《连山易》所涉及的理论内容是教政家如何治国、兵家如何统兵、农家如何耕种、自身如何治家、医家如何辨证施治、阴阳家如何占卜预知;几千年来,尤其是在秦朝统一中国前一直是在皇宫内苑传留之经传,决非民间所能涉及到的一部旷世巨著,不二法门。

 

  中国的《易》应是一家之言,不应有两种差异巨大的理论体系,其原因是自秦焚书以来,真本不再敢面世,经过两千多年来一直是在江湖间秘传,因为它是一部“真话”,是唯物无神论著,皇家的神权统治非常忌怕它,但又得应付百姓民众,故从汉初以京房为代表的“五行家”把《易》的内容大肆修改,原卦词、训词、诰词、象词统统隐去,编的卦词象词文不对象;变爻词指天说地不知所云,再加上五行金木水火土把八卦的八个概念变成五个概念,这与原经大相径庭。

 

  从秦焚书经过了2223年之后的今天,《连山易》传人幸逢盛世,把真本《连山易》还原于本象,大白于天下,希望能为中国今后的文化思考,文化发展指引出一条直奔主题的文化主脉络,拨正自西汉以来废百家独自儒术的沉疴,把那些两千年来哼哼呀呀的不适用的经道“伪装揭去”。

 

  一、《连山易》不同于周易的是不用五行生克制化论,而用六气,“盛、强、旺、弱、伤、死,”也就是中医学中讲的,温、热、寒、凉、暑、燥的六气变化来指导生命生息周期的辨证论。

 

  二、《连山易》64个卦讲训词、诰词、象词、及卦词,卦的宫变象变与训词诰词象词环环相扣,不象《周易》卦词文不对象,另《周易》中的爻辞也不对,这些爻辞是在一种特定的年、月、日、时的占卜卦应语,时间一变便不是那回事了,所以后人用爻辞证卦不得要领。

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